和田玉雕件

　　《纪昌学射》看琢玉四品

　　没有平铺直叙的学艺经过，没有罗列堆砌的获奖经历，只一则听似轻松却不简单的道家故事《纪昌学射》，却在不经意间道出了琢玉大师李东从1983年至今的琢玉之道。

　　李东将琢玉的境界分为四个层次：一为有。即从学徒到手艺上身，可为谋生之计，完成简单性的工艺品制作。这犹如纪昌初步掌握射箭的技术。二为精。能在领悟 到师傅所教的真谛后，制作出更为精细的作品，这时便完成了质的飞跃，这时的自己有了些许的成就感，制作工艺也日趋成熟。这就犹如纪昌比较熟练地掌握了射箭 的技艺。三为绝。工艺品中的绝品是指有别于他人的绝技与密技，那是别人无法效仿的独门功夫。这犹如纪昌与师父叫阵前的状态。四为化。出神入化的境界最是难 得，“神”品的出现，是天赐美玉而生奇缘。此类作品境界一定是高雅脱俗，而与精绝之作不同的是，作品里增加了精神。精神是作品的灵魂，没有精神的作品是没 有生命力可言的。能出此神品达到此境界的乃是大师，所以仅仅依靠工艺精湛是不可能出神品的。这便犹如纪昌在深山之中反省修行十年后的境界。

　　这样看来，做任何事都有四种境界。而最高境界却是一般人难以认识的。这些最高境界都是不做而功。不射之箭，忘掉技艺，无为而治，都是不做。而这种不做， 却是有大做、深做、巧做为前提的。如果我们今天搞政治的、搞军事的、搞艺术的都能追求自己的最高境界，相信一定能够做出深度，做出“神”品。

　　从穿越到超越

　　星云大师说：“用出世的心做入世的事。”要实现自我的超越和事业的腾飞，就要有超越的胸怀和穿越的勇气，用超越的气度去穿越人生的每一个过程!在采访过 程中，穿越与超越两个词同样也被李东不断地强调、提及，是面对历史、模仿别人、找捷径去穿越还是把握先机、面对未来，实现自我的超越

　　对于穿越与超越，李东有着自己独到的见解，穿越就是面对历史，“啃老”的一种表现，如果从玉雕行业的角度来讲，今人如若凭借先进的现代工艺与古人拼技 巧，则毫无新意可言。当今的一些玉雕作品，细有余而气不足。如果只停留在追求“乾隆工”、“汉八刀”等技艺层面的话，作品永远只能停留在过去，只能将其称 为技艺上的“小传承”，无法代表当下。李东认为：“穿越固然重要，但超越才是将自己的思想武装到作品后玉雕未来的模样，这才是别人无法模仿与超越的‘大传 承’。”

　　无数次的模仿是无能的表现，世间的任何事情都无法挂倒挡，重复过去只会让自己止步不前，把握先机、面对未来玉雕行业才有明天。也只有这样才能拥有作品的境界和高度，才能够脱离原有的模板，真正地实现自我超越。

和田玉雕件

　　没有“异想” 哪来“天开”

　　“异想天开”本是一个贬义词，比喻荒唐离奇，根本不可能实现的事。但李东认为，在艺术创作领域“异想天开”的创新精神要发扬光大。

　　从古至今，人类每一次重大科技成果的诞生都离不开科学家的“异想天开”，如果没有他们的“疯子”想法，我们如今的生活方式就不会如此方便快捷。李东说： “玉雕创作同样需要异想天开的精神，要学会做梦，学会飞翔，并学会享受这个过程。只有这样才能让自己的作品插上翅膀。在自己学会飞翔的时候，无需炫耀，这 些‘异想天开’的作品高度就能说明一切。”

　　人这一辈子都在修行，修行中的异想并不是无中生有，也不是好高骛远，是来源于现实但又必须高过现实的思维模式，如果只是看着眼前利益，心里想着卖一件是一件，那你永远只会是手心朝上的可怜虫。惟有打开天窗，敞开思维，才能看到更广阔的未来，才不会被市场湮没。

　　作品传递正能量

　　作为有着悠久文化历史的中国，最多的就是故事，但很少有人真正去挖掘故事中的深意，其实这些故事都在向人们传递着正能量，就像刚刚提到的《纪昌学射》， 便是最好的例证，如果玉雕作品，在“养眼”的同时，能够向人们传递正能量，能够在“一呼一吸”之间找到平心静气，帮人们去除心中的浮躁，这时的玉雕作品将 更加温润可人，具有亲和力。

　　李东说：“除了故事题材的作品，自己非常喜欢雕刻神像作品，因为人最不可或缺的就是精神，人要有信仰才不会六神无主，玉雕作品同样需要拥有自己的魂魄，它们也会帮我完成创意和理念，让作品看起来充满了‘精气神’。”

　　一直以来李东的玉雕作品注重题材的正统性和经典性，传播着“真、善、美”的正能量，尤其是近年来开发的“国学玉雕”主题作品，更是引起了业内和学术界的 广泛关注。玉雕作品不仅可以作为配饰、作为收藏品，同时也可以作为宣扬某一种精神的媒介。李东认为玉雕作品能够向人们传递正能量，而一个琢玉师一定要有自 己的思考，玉雕的灵魂不在于怎么去雕刻，而是要有先人一步的想法。